الاشتراكية الماوية
Socialism Maoism
تشتمل الاشتراكية على تنظيم المجتمعات تبعاً لحاجات الناس، وليس لما هو مربح.
رؤية الحركة العالمية الماوية للإشتراكية تشتمل على الحد الأقصى الممكن من ديموقراطية الكادحين.
سيادة الكادحين، نظام السلطة الذي يبقي الديموقراطية، يعني قدرة كل الناس على التحكم ببيئاتهم بشكل جماعي بدل جعلهم تحت سيطرة طبقة أكثر قوة.
في الولايات المتحدة، الأغنياء (الطبقة الرأسمالية) تسيطر على طريقة عمل الحكومة، وعلى بنية العمل والثقافة.
تحت الاشتراكية، ستجرد الطبقة الرأسمالية من أسلحتها في سبيل قيادة من الكادحين (الشعب بدلاً من بضع من الخنازير الأغنياء).
واعتبرت الماوية مرادفاً لفكر ماو تسي تونغ (المعروف أيضاً باسم الفكر الماركسي-اللينيني ماو تسي تونغ) منذ الستينيات فصاعداً - عندما وقف العديد من المنظمات الماركسية المناهضة للرجعية مع الصين بعد الانقسام الصيني - السوفياتي - حتى عام 1993، عندما كانت الحركة الثورية الدولية (RIM) الماركسية الرسمية - اللينينية - الماوية كمرحلة جديدة وأعلى من الماركسية - اللينينية.
تسبب هذا في انشقاق الحركة الماوية، حيث ترك أتباع ماو تسي تونغ الفكر RIM وتجمعوا حول المؤتمر الدولي للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية.
الماوية عقيدة مؤلفة من أيديولوجية ومنهجية الثورة التي طورها ماو تسي تونغ الحزب الشيوعي من 1920م حتى وفاة ماو في عام 1976.
تمثل الماوية بوضوح طريقة ثورية تستند إلى نظرة ثورية مميزة لا تعتمد بالضرورة على السياق الصيني أو الماركسي اللينيني.
تشكلت المواقف السياسية الأولى لماو تسي تونغ في ظل خلفية أزمة عميقة في الصين في أوائل القرن العشرين.
كانت البلاد ضعيفة ومنقسمة، والمشاكل الوطنية الكبرى هي إعادة توحيد الصين وطرد المحتلين الأجانب.
كان الشاب ماو قوميا، وكانت مشاعره معادية بقوة للغرب ومعادية للإمبريالية حتى قبل أن ينجذب إلى الماركسية اللينينية حوالي 1919-1920.
قومية ماو جنبًا إلى جنب مع سمة شخصية من القتال لجعله معجبًا بالروح القتالية التي أصبحت حجر الزاوية في الماوية.
في الواقع، احتل الجيش موقعًا مهمًا في عملية إنشاء الدولة الثورية الصينية وفي عملية بناء الدولة ؛ اعتمد ماو على دعم الجيش في النزاعات مع حزبه في الخمسينيات والستينيات.
تبلورت أفكار ماو السياسية ببطء. كان لديه عقلية كانت انتهازية وحذرة من المجاملات الإيديولوجية.
اعتبر التقليد الماركسي اللينيني الفلاحين غير قادرين على المبادرة الثورية وفقط هامشي في دعم الجهود البروليتارية الحضرية.
ومع ذلك ، قرر ماو تدريجياً أن يبني ثورته على القوة النائمة لمئات الملايين من الفلاحين في الصين، لأنه رأى طاقة محتملة فيها من خلال حقيقة أنهم "فقراء وفارغون"؛ القوة والعنف، كما اعتقد، متأصلة في حالتهم.
انطلاقًا من ذلك، اقترح أن يغرس فيهم الوعي البروليتاري وأن يجعل قوتهم وحدها كافية للثورة.
لم تكن هناك بروليتاريا صينية كبيرة، ولكن بحلول الأربعينيات من القرن العشرين، أحدث ثورة ماو و "بروليتاريا" الفلاحين.
لفترة من الزمن بعد قيام الدولة الشيوعية الصينية في عام 1949، حاول ماو تسي تونغ الامتثال للنموذج الستاليني "بناء الاشتراكية".
لكن في منتصف الخمسينيات، رد عليه هو ومستشاريه ضد نتائج هذه السياسة، التي شملت نمو حزب شيوعي جامد وبيروقراطي وظهور نخبة إدارية وفنية - مقبولة في بلدان أخرى، وخاصة الاتحاد السوفيتي، كما يصاحب ذلك من النمو الصناعي.
في عام 1955 قام الماويون بتسريع عملية التجميع الزراعي.
بعد ذلك، جاءت "القفزة العظيمة للأمام" ، وهي عبارة عن تنقيح للخطط الخمسية التقليدية، وجهود أخرى لتعبئة الجماهير لإنتاج الصناعات الصغيرة ("أفران الصلب الخلفية") في جميع أنحاء الصين.
تمت إهدار التجربة وإرهاقها وإدارتها غير الفعالة مع الكوارث الطبيعية لإنتاج مجاعة طويلة (1959-1961) أودت بحياة ما بين 15 إلى 30 مليون شخص.
في عام 1966، أطلق قادة الحزب، تحت إشراف ماو، الثورة الثقافية، التي صُممت مرة أخرى لسحق العناصر "البرجوازية" الناشئة - النخب والبيروقراطيين - وتسخير معاداة المثقفين لحشد الإرادة الشعبية.
أكد قادة الأحزاب على المساواة وقيمة افتقار الفلاحين إلى التطور؛ في الواقع، اضطر الآلاف من عمال المدينة إلى الحصول على "تعليم طبقي عميق" من خلال العمل الزراعي مع الفلاحين.
Socialism Maoism
تشتمل الاشتراكية على تنظيم المجتمعات تبعاً لحاجات الناس، وليس لما هو مربح.
رؤية الحركة العالمية الماوية للإشتراكية تشتمل على الحد الأقصى الممكن من ديموقراطية الكادحين.
سيادة الكادحين، نظام السلطة الذي يبقي الديموقراطية، يعني قدرة كل الناس على التحكم ببيئاتهم بشكل جماعي بدل جعلهم تحت سيطرة طبقة أكثر قوة.
تحت الاشتراكية، ستجرد الطبقة الرأسمالية من أسلحتها في سبيل قيادة من الكادحين (الشعب بدلاً من بضع من الخنازير الأغنياء).
واعتبرت الماوية مرادفاً لفكر ماو تسي تونغ (المعروف أيضاً باسم الفكر الماركسي-اللينيني ماو تسي تونغ) منذ الستينيات فصاعداً - عندما وقف العديد من المنظمات الماركسية المناهضة للرجعية مع الصين بعد الانقسام الصيني - السوفياتي - حتى عام 1993، عندما كانت الحركة الثورية الدولية (RIM) الماركسية الرسمية - اللينينية - الماوية كمرحلة جديدة وأعلى من الماركسية - اللينينية.
تسبب هذا في انشقاق الحركة الماوية، حيث ترك أتباع ماو تسي تونغ الفكر RIM وتجمعوا حول المؤتمر الدولي للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية.
الماوية عقيدة مؤلفة من أيديولوجية ومنهجية الثورة التي طورها ماو تسي تونغ الحزب الشيوعي من 1920م حتى وفاة ماو في عام 1976.
تمثل الماوية بوضوح طريقة ثورية تستند إلى نظرة ثورية مميزة لا تعتمد بالضرورة على السياق الصيني أو الماركسي اللينيني.
تشكلت المواقف السياسية الأولى لماو تسي تونغ في ظل خلفية أزمة عميقة في الصين في أوائل القرن العشرين.
كانت البلاد ضعيفة ومنقسمة، والمشاكل الوطنية الكبرى هي إعادة توحيد الصين وطرد المحتلين الأجانب.
كان الشاب ماو قوميا، وكانت مشاعره معادية بقوة للغرب ومعادية للإمبريالية حتى قبل أن ينجذب إلى الماركسية اللينينية حوالي 1919-1920.
قومية ماو جنبًا إلى جنب مع سمة شخصية من القتال لجعله معجبًا بالروح القتالية التي أصبحت حجر الزاوية في الماوية.
في الواقع، احتل الجيش موقعًا مهمًا في عملية إنشاء الدولة الثورية الصينية وفي عملية بناء الدولة ؛ اعتمد ماو على دعم الجيش في النزاعات مع حزبه في الخمسينيات والستينيات.
تبلورت أفكار ماو السياسية ببطء. كان لديه عقلية كانت انتهازية وحذرة من المجاملات الإيديولوجية.
اعتبر التقليد الماركسي اللينيني الفلاحين غير قادرين على المبادرة الثورية وفقط هامشي في دعم الجهود البروليتارية الحضرية.
ومع ذلك ، قرر ماو تدريجياً أن يبني ثورته على القوة النائمة لمئات الملايين من الفلاحين في الصين، لأنه رأى طاقة محتملة فيها من خلال حقيقة أنهم "فقراء وفارغون"؛ القوة والعنف، كما اعتقد، متأصلة في حالتهم.
انطلاقًا من ذلك، اقترح أن يغرس فيهم الوعي البروليتاري وأن يجعل قوتهم وحدها كافية للثورة.
لم تكن هناك بروليتاريا صينية كبيرة، ولكن بحلول الأربعينيات من القرن العشرين، أحدث ثورة ماو و "بروليتاريا" الفلاحين.
لفترة من الزمن بعد قيام الدولة الشيوعية الصينية في عام 1949، حاول ماو تسي تونغ الامتثال للنموذج الستاليني "بناء الاشتراكية".
لكن في منتصف الخمسينيات، رد عليه هو ومستشاريه ضد نتائج هذه السياسة، التي شملت نمو حزب شيوعي جامد وبيروقراطي وظهور نخبة إدارية وفنية - مقبولة في بلدان أخرى، وخاصة الاتحاد السوفيتي، كما يصاحب ذلك من النمو الصناعي.
في عام 1955 قام الماويون بتسريع عملية التجميع الزراعي.
بعد ذلك، جاءت "القفزة العظيمة للأمام" ، وهي عبارة عن تنقيح للخطط الخمسية التقليدية، وجهود أخرى لتعبئة الجماهير لإنتاج الصناعات الصغيرة ("أفران الصلب الخلفية") في جميع أنحاء الصين.
تمت إهدار التجربة وإرهاقها وإدارتها غير الفعالة مع الكوارث الطبيعية لإنتاج مجاعة طويلة (1959-1961) أودت بحياة ما بين 15 إلى 30 مليون شخص.
في عام 1966، أطلق قادة الحزب، تحت إشراف ماو، الثورة الثقافية، التي صُممت مرة أخرى لسحق العناصر "البرجوازية" الناشئة - النخب والبيروقراطيين - وتسخير معاداة المثقفين لحشد الإرادة الشعبية.
أكد قادة الأحزاب على المساواة وقيمة افتقار الفلاحين إلى التطور؛ في الواقع، اضطر الآلاف من عمال المدينة إلى الحصول على "تعليم طبقي عميق" من خلال العمل الزراعي مع الفلاحين.
التسميات
اتجاهات