يوجه الكاتب في مقاله هذا حديثه إلى دروز لبنان بعد انحراف عدد كبير منه وابتعادهم عما يأمر به دين التوحيد, ويتحدث عن الأسباب الدرزية التي سببت هذه الفوضى بالطائفة وهي:
1- التيار المادي الذي أصاب بني معروف كما أصاب الشعوب الضعيفة ثقافيا ً وروحيا ً وماديا ً الأمر الذي أبعد المجتمع الدرزي عن القيم الدينية والخلقية الإنسانية والعادات والتقاليد.
2- بسب انغلاق المجتمع الدرزي مدة حوالي 9 قرون وانفتاحه بسرعة في المنتصف الثاني لقرن العشرين إلى المدينة والحضارة والعصرية والتقليد الأعمى منها والاختلاط مع الشعوب الأخرى.
3- الجمود المسيطر على بعض المسؤولين من لرجال دنيا ودين, وعدم تقبلهم لكل جديد منعا ً للإختلاط والتقليد.
4- التغيير الذي حصل في مبنى المجتمع الدرزي العشائري الحمائلي السلطوي.
5- قلة الثقة السائدة بين أفراد المجتمع في أيامنا, بسب الثابت المادي بينهم.
6- ازدياد الحواجز الفكرية, المفاهيم والثقافة بين الآباء والأبناء والبنات والأمهات.
7- وجود جماعة كبيرة العدد من رجال دين ودنيا يعتقدون أن في مثل هذا الزمن لن يفيد إصلاح ولا صلاح (وهذه قمة الضعف عندهم).
8- قلة العلم في المستجيبين والجهل المذهبي في المتعلمين.
9- تناقص عدد المتصلين بالدين (المشايخ) من رجال ونساء, الامر الذي يجعل الطائفة الدرزية, طائفة غير دينية كما كانت جاهلة بدينها وهنا يكمن خطر الزوا.
الحلول:
1- يقول الكاتب كما قيل شعرا:
عليك بالنفس فإستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
يتوجه الكاتب إلى مشايخ الدين وخاصة مشيخة العقل بالعمل على إصدار الكتب الدرزية والمجلات والمناشير بقصد التوعية التوحيدية لدى الموحدين الدروز.
2- يطالب المسؤولين من رجال التربية غرس القيم الدرزية الدينية والخلقية في نفوس الناشئة الدروز.
3- على مشايخ الدين أن يبادروا بإقامة الإجتماعات الثقافية التوجيهية للجهال وللتفاهم.
4- على كل درزي الرجوع إلى نفسه ومحاسبتها وإيقافها عن الضلال وإيقافها عن إكتساب الشر وعدم التقليد الأعمى للمدينة وعدم الركض والإنجراف وراء المادة.
5- إحياء وتراث الريف الذي استقى الدرزي حيويته وخلقه منه.
6- إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.
7- الرجوع إلى دين التوحيد والتعلم منه كل أصول الحياة وحقيقتها.
1- التيار المادي الذي أصاب بني معروف كما أصاب الشعوب الضعيفة ثقافيا ً وروحيا ً وماديا ً الأمر الذي أبعد المجتمع الدرزي عن القيم الدينية والخلقية الإنسانية والعادات والتقاليد.
2- بسب انغلاق المجتمع الدرزي مدة حوالي 9 قرون وانفتاحه بسرعة في المنتصف الثاني لقرن العشرين إلى المدينة والحضارة والعصرية والتقليد الأعمى منها والاختلاط مع الشعوب الأخرى.
3- الجمود المسيطر على بعض المسؤولين من لرجال دنيا ودين, وعدم تقبلهم لكل جديد منعا ً للإختلاط والتقليد.
4- التغيير الذي حصل في مبنى المجتمع الدرزي العشائري الحمائلي السلطوي.
5- قلة الثقة السائدة بين أفراد المجتمع في أيامنا, بسب الثابت المادي بينهم.
6- ازدياد الحواجز الفكرية, المفاهيم والثقافة بين الآباء والأبناء والبنات والأمهات.
7- وجود جماعة كبيرة العدد من رجال دين ودنيا يعتقدون أن في مثل هذا الزمن لن يفيد إصلاح ولا صلاح (وهذه قمة الضعف عندهم).
8- قلة العلم في المستجيبين والجهل المذهبي في المتعلمين.
9- تناقص عدد المتصلين بالدين (المشايخ) من رجال ونساء, الامر الذي يجعل الطائفة الدرزية, طائفة غير دينية كما كانت جاهلة بدينها وهنا يكمن خطر الزوا.
الحلول:
1- يقول الكاتب كما قيل شعرا:
عليك بالنفس فإستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
يتوجه الكاتب إلى مشايخ الدين وخاصة مشيخة العقل بالعمل على إصدار الكتب الدرزية والمجلات والمناشير بقصد التوعية التوحيدية لدى الموحدين الدروز.
2- يطالب المسؤولين من رجال التربية غرس القيم الدرزية الدينية والخلقية في نفوس الناشئة الدروز.
3- على مشايخ الدين أن يبادروا بإقامة الإجتماعات الثقافية التوجيهية للجهال وللتفاهم.
4- على كل درزي الرجوع إلى نفسه ومحاسبتها وإيقافها عن الضلال وإيقافها عن إكتساب الشر وعدم التقليد الأعمى للمدينة وعدم الركض والإنجراف وراء المادة.
5- إحياء وتراث الريف الذي استقى الدرزي حيويته وخلقه منه.
6- إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.
7- الرجوع إلى دين التوحيد والتعلم منه كل أصول الحياة وحقيقتها.
التسميات
تراث درزي