شرح وإعراب: ولكنما أهلي بواد أنيسه + ذئاب تبغّى الناس مثنى وموحد - أنحويّ هذا العصر ما هي كلمة + جرت في لساني جرهم وثمود - إذا استعملت في صورة النفي أثبتت: + وإن أثبتت قامت مقام جحود

ولكنما أهلي بواد أنيسه + ذئاب تبغّى الناس مثنى وموحد

البيت للشاعر ساعدة بن جؤيّة من قصيدة يرثى بها، ابن عمّ له، وقيل يرثي ابنه، وهي في أشعار الهذليين.

يقول: ولكنّ الذي يعظم مصابي أن أهلي بواد لا أنيس به إلا السباع التي تطلب الناس لتأكلهم اثنين اثنين وواحدا واحدا.

وقوله: «تبغّى»: تطلب، وأصله تتبغى، بتائين.

ومثنى، وموحد: صفتان للذّئاب.

والشاهد: في ترك صرف مثنى وموحد، لأنهما صفتان لذئاب معدولتان عن اثنين اثنين، وواحد واحد.

[سيبويه/ 2/ 15، وشرح المفصل 1/ 62، و 8/ 57، والعيني/ 4/ 350 وشرح أبيات المغني/ 8/ 14].

أنحويّ هذا العصر ما هي كلمة + جرت في لساني جرهم وثمود

إذا استعملت في صورة النفي أثبتت: + وإن أثبتت قامت مقام جحود

هذان البيتان فيهما لغز من صناعة أبي العلاء المعري، وهو لغز نحوي في «كاد».

فقد شاع بين النحويين - كاد - أنّ إثباتها نفي، ونفيها إثبات.

فإذا قيل: كاد يفعل، فمعناه أنه لم يفعل.

وإذا قيل «لم يكد يفعل فمعناه أنّه فعله.

ودليل الأول قوله تعالى: وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ [الإسراء: 73]».

ودليل الثاني: وَما كادُوا يَفْعَلُونَ [البقرة: 71].

ولابن هشام في المغني رأي مخالف ذكره في «التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها».

[الهمع/ 1/ 132، والأشموني/ 1/ 268، وشرح أبيات المغني/ 8/ 28].